(附录)潢帝内经01
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n脉衰於上，面皆焦，发始白； 七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。 丈夫八岁，肾气实，发长齿 二八，肾气盛，天癸至，JiNg气溢写，YyAn和，故能有子； 三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极； 四八，筋骨隆盛，肌r0U满壮； 五八，肾气衰，发堕齿槁； 六八，yAn气衰竭於上，面焦，发鬓颁白； 七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，JiNg少，肾藏衰，形T皆极； 八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之JiNg而藏之，故五藏盛，乃能写。 今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身T重，行步不正，而无子耳。 帝曰：有其年已老而有子者何也。 岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，nV不过尽七七，而天地之JiNg气皆竭矣。 帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎。 岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。 h帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握YyAn，呼x1JiNg气，守神，肌r0U若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和於YyAn，调於四时，去世离俗，积JiNg全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归於真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜yu於世俗之间。无恚嗔之心，行不yu离於世，被服章，举不yu观於俗，外不劳形於事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形T不敝，JiNg神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地