第14章思录(上)

笔，长篇累牍的介绍了一番明末清初的思想家h宗羲的生平经历和思想轨迹，以贯穿历史的视角重新诠释了一番其朴素民主思想的当代价值和意义。

    草草翻完了《梨洲传》，邵凡又漫不经心的接着翻开了《禁思录》。

    这本书的开首便提出了一个问题：自秦以後的两千多年来，我们的历史究竟是总T在前进还是在後退？社会JiNg神是一直在走向文明还是在一步步沦向黑暗？

    作者并没有直接回答这个问题，而是先引入了h宗羲的《留书》来切入这个主题。

    《留书》第一章的“文质篇”开头便引用了苏洵的一段话：“忠之变而入於质，质之变而入于文，其势便也。及夫文之变而又yu反之於忠也，是犹yu移江河而行之山也。人之喜文而恶质与忠也，犹水之不肯避下而就高也。”

    “文”与“质”，文中即略为文明与野蛮之意，苏洵以为，社会由野蛮向文明发展，是犹如水往低处流一样的趋势。变为文明之後，再反过来回归野蛮，就像让水往高处流一样难了。简而言之，他认为历史的发展是以趋“文明”、去“野蛮”为总的方向。

    然而下文中h宗羲却出人意料的表示：“余以为不然。”

    他认为：喜质而恶文者，凡人之情也……吾见世运未有不自文而趋夫质也……天下之为文者劳，而为质者逸，人情喜逸而恶劳，故其趋质也，犹水之就下。

    按字面意思理解的话，h宗羲的观点应该是：趋向於野蛮而非文明，属於人之常情……我所见闻的世道从来都是由文明步步趋退於野蛮……由野蛮转入文明是辛苦不易的，而由文明转入野蛮则轻而易举，人们喜欢轻松安逸的事而不喜欢辛苦不易的事，所以社会的趋势才是